2007/03/05

gυernιca gernιĸara


Guernica es el nombre de un famoso cuadro de Pablo Picasso, que tiene como motivo el bombardeo de Guernica (fue el ataque aéreo realizado el 26 de abril de 1937 por la Legión Cóndor contra la población de Guernica durante la Guerra Civil Española. Aunque no fue el primer bombardeo de la historia en que una población civil fue atacada con el aparente propósito de producir su destrucción total, su repercusión ha hecho que sea mundialmente conocido) Fue encargado por El Gobierno de la República Española a Picasso un cuadro que decorara el Pabellón Español durante la Exposición Internacional de 1937 en París. Picasso realizó un cuadro cubista expresando su visión del bombardeo y lo llamó Guernica. Ha pasado a ser una obra fundamental. Empezó el 1 de mayo de 1937, el 8 de mayo se introdujo la madre y el caballo y el 11 de mayo empezó en el lienzo definitivo hasta el 4 de junio. El Guernica de Picasso muestra personas, animales y edificios destrozados por la violencia y el caos generados por las bombas. Para muchos, este cuadro encierra la inhumanidad, brutalidad y crueldad de la guerra. La austeridad cromática conviene al tema del cuadro. La primera imagen que Picasso recibió del bombardeo fue a través de los periódicos franceses, lo que propicia la teoría de que interiorizó el horror que ello supuso, reflejándolo con tonos negros y blancos.


Finalizada la Guerra Civil Española, el Guernica no volvió a España, ya en manos fascistas, sino que viajó al M.O.M.A. (museum of modern art) de Nueva York. Por deseo expreso Picasso, el cuadro no podría volver a España hasta que fuese una democracia. Con la muerte de Franco en 1.975, España recupera esa democracia y el cuadro vuelve desde de Nueva York, siendo expuesto en el Casón del Buen Retiro (dependencia del Museo del Prado). Despierta una enorme expectación y miles de personas hacen colas interminables para contemplarlo. Actualmente se encuentra en exposición permanente en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, también de Madrid. Hace pocos años fue solicitado por el gobierno vasco para exponerlo en el Guggenheim con el argumento de que era una pintura vasca pero su delicado estado de conservación desaconsejó el traslado. Se provocó una gran polémica y se llegó a decir “en Madrid tienen el arte y nosotros sólo las bombas”. Lo cierto es que el argumento de que representa a una villa vasca no es suficiente para que vaya allí. El encargo lo hizo el gobierno de Madrid, Picasso dejó escrito su deseo de ver el Guernica colgado en El Prado, el cuadro es alusivo a la guerra de España y, como cualquier obra de arte es universal, ajena a todo.

Anécdota sobre el cuadro: En cierta ocasión, un oficial nazi, visitó el estudio de Pablo Picasso, por ese entonces transcurriendo la segunda guerra mundial. El oficial, sin conocer al artista, al ver el cuadro sobre Guernica, se espantó, e inquirió violentamente. "¿Usted ha hecho esta porquería?" A lo que Picasso respondió. "No, ustedes lo hicieron". “No, la pintura no está hecha para decorar las habitaciones. Es un instrumento de guerra ofensivo y defensivo contra el enemigo” Pablo Picasso.

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laυвυrυ

El lauburu o cruz vasca es uno de los símbolos recientes (siglos XVI al XVIII) de la cultura vasca.




Lau buru ("cuatro cabezas" euskeraz), es en realidad una esvástica, cuyo nombre procede del latín labarum, que a su vez procede de la enseña cántabra, de origen celta, denominada lábaro. De hecho, su semejanza con la esvástica, común a los pueblos indoeuropeos, denota un origen celta, y no vasco, del símbolo. En este caso su verdadera etimología procedería del celta (p)lab- hablar, de donde se ha derivado el adjetivo labaros, orador, ampliamente representado en las lenguas celtas. Galés: llafar, habla, idioma, voz, orador; antiguo córnico y bretón: lavar, palabra; antiguo irlandés: labar, charlatán, labrad, habla, lenguaje; irlandés: labhar, locuaz, en voz alta y labhairt, palabra, habla.

Su significado original (como enseña vasca) es discutido: para algunos representaría el sol; para otros, el movimiento; una vieja interpretación nacionalista afirma que representa los cuatro territorios vascos al sur de los Pirineos: Álava, Vizcaya, Guipúzcoa y Navarra, aunque es muy improbable que sea así. Otra interpretación dice que con giro a la derecha es símbolo de vida, y con giro a la izquierda es símbolo de muerte, razón por la cual aparece de esta última manera en monumentos funerarios. El lauburu no ha sido nunca símbolo oficial de lo vasco: no aparece en ninguno de los escudos de armas de los territorios de cultura vasca y tampoco en banderas u otras enseñas. Sin embargo, sí es usado desde antiguo en estelas funerarias, en los frontispicios de las casas y en otros lugares a modo de amuleto o talismán. Modernamente se utiliza con profusión como símbolo de la cultura vasca, con carácter no necesariamente político.


2007/03/04

eυѕĸo aвendaren ereѕerĸιa


Gora ta gora Euskadi!
Aintza ta aintza
Bere Goiko Jaun onari!.


Hareitz bat Bizkaian da
Zar, zendo, zindo
Bera ta bere lagiak lakua.

Hareitz gainean dogu
Gurutza Deuna
Beti gure goiburu.

Abestu gora Euskadi!
Aintza ta aintza
Bere Goiko Jaun onari!



HIMNO NACIONAL VASCO


Viva y viva Euskadi!
Gloria y gloria
A su buen Señor!

Hay un roble en Vizcaya
Antiguo, fuerte, sano
El y sus leyes.


Sobre el roble
Tenemos la Santa Cruz
Siempre guiándonos./ Siempre nuestro lema.


Cantemos viva Euskadi!
Gloria y gloria
A su buen Dios!.



Según Jacques Meurguey se debe al historiador vasco M. Jaen de Jaurgain, a petición del doctor Albert de Goyeneche en ocasión del ¨Congreso y Fiestas de la tradición Vasca¨ celebrados en Donibane Lohitzun (Laburdi), la creación del Escudo Vasco, reuniendo en un solo blasón los escudos particulares de las siete provincias. Pero un año antes de la celebración de estas fiestas, la casa editorial fundada por los hemanos Arana y Goiri incluyó en sus ex-libris un escudo de las mismas características. El criterio utilizado por los hermanos Arana y Goiri para la ubicación de los escudos no da lugar a suspicacias que pudieran nacer de preferencias de los organizadores del blasón: coloca las regiones por riguroso orden alfabético.



/gato_negro_metal/dijo :


OJO... EL EUZKO ABENDAREN ERESERKI, ESE ES EL "GORA TA GORA"... EL EUZKO ABENDAREN NO TIENE LETRA... UNA VEZ SE PROPUSO ESA LETRA "GORA TA GORA"... PERO NO FUE... Y "GORA TA GORA" QUEDO SOLAMENTE COMO EL HIMNO DEL EUZKO ALDERDI JELTZALEA.AGUR!!

вaѕerrιa

El caserío es la casa rural del país vasco.



Se considera caserío a la unidad de explotación agrícolo-ganadera con la vivienda. Como unidad de población dispersa, lejano de los núcleos urbanos. "Baserritar" es el casero, mientras que "kaletar", es el hombre de la ciudad. El corral es de localización urbana y contigua a las casas ya que el caserío suele añadir a la construcción principal anexos especiales para tales fines. Caro Baroja sintetiza su función agraria: establos para las vacas, pocilgas para los cerdos, lugar para las gallinas y otros animales domésticos, espacios para depositar y reparar los aperos de labranza, prensas para hacer sidra, graneros y almacenes para la cosecha en general (maíz, alubias, nabo, trigo, lino, habas, etc.) El animal de tiro empleado es el buey. La extensión de tierras cultivadas en los caseríos de la vertiente cantábrica es de cuatro a seis hectáreas y mayor en Zuberoa, Araba y centro de Nafarroa. Los habitantes típicos del caserío son una persona mayor, viuda o viudo del antiguo dueño, la amama o el aitona, un mutilzarra (muchacho viejo o solterón), la pareja de los actuales caseros y sus hijos. Cada uno de ellos colabora en el trabajo familiar, de acuerdo a su edad. Por las características propias del caserío, existe la limitación del espacio físico, para que este sea rentable. Esto obligó a que el caserío sólo pudiese ser transmitido en herencia a uno solo de los descendientes. El basetxe, nombre en euskera que se le da al caserío, en cuanto construcción material, en un principio fue de madera y posteriormente fue haciéndose de materiales más durables, con piedra en la parte inferior y madera en el primer piso. Más tarde, la madera se reemplazó con un entramado relleno con mampostería o ladrillos. Finalmente fueron enteramente de piedra. Este tipo de explotación vasco, no se encuentra en otras regiones de España.

ѕan ғerмιnaĸ




♫ San Fermin uno de enero, dos de febero, tres de marzo, cuatro de abril, cinco de mayo, seis de junio, siete de julio, San fermin!!! ♪




Historia apur bat:

El encierro no era antiguamente una representación genuina de las fiestas, ni un acto oficialmente organizado. Era más bien una mala costumbre, una infracción. Los corredores de entonces, calificados de "locos", aprovechaban el traslado de los toros desde el campo hasta el centro de la ciudad para correr delante de los astados en los últimos cientos de metros, los que discurrían entre las murallas medievales y la Plaza Mayor (ahora Plaza del Castillo). Este quebrantamiento de la ley se impuso a través de los siglos, hasta que las autoridades dictaron las primeras Ordenanzas sobre el encierro en 1.867. La denominación de 'encierro' se utilizó por primera vez en 1856, ya que hasta entonces era conocido como la 'entrada'. Ese mismo año, debido a la construcción de un Coso Taurino cerca del solar que actualmente ocupa el Teatro Gayarre que sustituyó al que estaba situado en la Plaza del Castillo, el encierro adoptó el itinerario que ha llegado hasta nuestros días, que tiene una longitud de 825 metros. En los encierros de los Sanfermines modernos, en los que la afluencia de corredores aumenta considerableblemente de año en año, destaca la formación de montones de corredores. En dos ocasiones, en 1.960 y 1.993, se formaron en la calle Estafeta, mientras que el resto, unos treinta, tuvo lugar en el callejón de la Plaza de Toros. En ellos hubo dos muertes, en 1.975 y 1.977. La historia trágica del encierro arroja la cifra de trece muertos: el primero en 1.924 y la última en 1.995. Sólamente en dos ocasiones, el 10 de julio de 1.947 y el 13 de julio de 1.980, ha habido que lamentar dos muertos producidos por el mismo toro.


ιĸυrrιña

El artículo 5 del Estatuto de Autonomía de 1979 establece la bandera del País Vasco al tiempo que reconoce también las banderas y enseñas propias de los Territorios Históricos que integran la Comunidad Autónoma Vasca.

La bandera del País Vasco o ιĸυrrιña es bicrucífera, compuesta de aspa verde, cruz blanca superpuesta y fondo rojo.

Originariamente fue diseñada como bandera de Bizkaia por los hermanos Luis y Sabino de Arana Goiri, inspirador y fundador, respectivamente, del nacionalismo vasco. Como consecuencia de su utilización durante el primer tercio de siglo en todo tipo de locales y actos y de su difusión por Gipuzkoa, Alava y Navarra, así como en el país vasco francés, se vació de contenido partidista o territorial y adquirió carta de naturaleza como bandera vasca. En 1936 el Gobierno Vasco la declaró emblema oficial.

Según sus diseñadores tiene su origen en la bandera de Bizkaia. El fondo rojo se tomó del fondo rojo del escudo vizcaíno. Sobre ese fondo rojo se colocó un aspa verde, la Cruz de San Andrés, en atención al color verde del roble que figura en el blasón de Bizkaia y la cruz blanca, que no es otra que la que superpuesta a dicho roble figuró siempre en dicho escudo. Su simbolismo, en la intención de sus autores, era sencillo: Bizkaia, su fuero y la fe religiosa jerárquicamente relacionados.

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